大白法　６１１号

教（きょう）を知る

日蓮（にちれん）大聖人（だいしょうにん）は、正しい仏法を弘（ひろ）め、民衆を救うためには、その宗旨（しゅうし）の決定に当たり、教・機（き）・時（じ）・国（こく）・教法流布（きょうほうるふ）の前後の「宗教の五綱（ごこう）」を知ることが大切であると示されています。 　この五綱中、「教」について知るとは、それぞれの宗教の教義を比較検討（ひかくけんとう）し、何が真実であり、最勝（さいしょう）の教えであるかを判釈（はんじゃく）することをいいます。 「教」とは 　本来「教」とは、天台大師が『法華玄義』の中で、 「教とは、聖人、下に被（こうむ）らしむるの言（げん）なり」 と示されているように、真理（しんり）を悟（さと）った聖者が、衆生を救うためにその内容を指し示すものをいいます。 　しかし、それらの「教」は千差万別で、様々な異（こと）なりがあります。これを大聖人は『顕謗法抄（けんほうぼうしょう）』に、 「第一に教とは、如来（にょらい）一代五十年の説教は大小（だいしょう）・権実（ごんじつ）・顕密（けんみつ）の差別あり」（御書　二八五頁） と示されています。 　すなわち、仏の教えには大乗教と小乗教、権教と実数、顕教と密教とがありますが、それらには高低・浅深（せんじん）の立て分けがあり、まずそれを弁（わきま）えなくてはならないと仰せになっています。 　そして『開目抄』には、 「教の浅深をしらざれば理の浅深弁ふものなし」（同　五六一頁） と、教えの内容・論理というものを知るためには、教の勝劣・浅深を知らなければならないと仰せられています。 　そこで、その「教」を比較判定するための基準が必要となるのです。大聖人の御書の各所には、教法の勝劣・浅深が説かれていますが、体系的なものとしては『開目抄』に説かれる「五重相対（ごじゅうそうたい）」と、『観心本尊抄（かんじんのほんぞんしょう）』に説かれる「五重三段（さんだん）」の判釈を挙（あ）げることができます。 　この他にも御書には「三重秘伝（ひでん）」、あるいは「第三の法門（ほうもん）」などの判釈もありますが、ここでは「五重相対」を取り上げ、簡単に説明することにします。 「五重相対」とは 　五重相対は、仏教及び仏教以外の一切の教えを五段階に比較相対し、次第に従浅至深（じゅうせんしじん）していく教判（きょうはん）をいいます。 �@　内外相対 　内道（ないどう）と外道（げどう）の比較相対をいいます。 　内道とは仏教のことで、ここには過去・現在・未来の三世（さんぜ）に亘（わた）る因果の理（ことわり）が明かされています。 　外道は仏教以外の宗教をいい、三世の因果を明確に説いていません。したがって外道は、仏教に比（くら）べて劣（おと）っているといえます。 �A　大小相対 　大乗教と小乗教の比較相対をいいます。大乗教は自分はもとより、大勢の人々を救う教えですが、小乗教は自らの解脱（げだつ）のみを説く教えで、自他（じた）共に救う大乗の教えからみれば劣った教えとなります。 �B　権実相対 　権教（ごんきょう）と実教（じっきょう）の比較相対をいいます。 「権」とは「仮（かり）」の意（い）で方便（ほうべん）の教えです。「実」とは「真実」の意で法華経のことをいいます。 　権教である爾前（にぜん）の諸経（しょきょう）は、二乗（にじょう）のみならず女人や悪人の成仏も明かされず、一念三千（いちねんさんぜん）の法門が説かれていません。 　これに対して、法華経は諸法実相・一念三千の法門が説かれ、さらに二乗作仏（さぶつ）と仏の本地（ほんち）である久遠実成（くおんじつじょう）が明かされています。したがって、法華経こそ真実の教えといえるのです。 �C　本迹相対 　法華経の本門と迹門（しゃくもん）の比較相対をいいます。本門は仏の久遠の成道を説き明かしているので勝れ、迹門は始成正覚（しじょうしょうかく）の垂迹（すいじゃく）の仏が説く法なので劣ります。 �D　種脱相対 　文底下種（もんていげしゅ）の仏法と文上脱益（もんじょうだつやく）の仏法の比較相対をいいます。文底下種の仏法は、成仏の根源である下種の本法を久遠元初（がんじょ）の本仏によって顕されるので勝れ、文上脱益の仏法は、久遠五百塵点劫（ごひゃくじんでんごう）の垂迹の仏の法なので劣るのです。 「教を知る」とは 　以上の「五重相対」の相対判釈によって、教義の高低・勝劣・浅深が判定されるのです。 　「相対」とは、二つの教えの内容を比較して高低・浅深のけじめをつけ、最終的に最上究極（さいじょう　きゅうきょく）の教えを選び出すことであり、これがなければ末法の正法を導き出すことはできないのです。 　第二十六世日寛上人は、この「教綱判（きょうこうはん）」について『報恩抄文段（ほうおんしょう　もんだん）』に、 「第一の教とは、一代諸経の浅深勝劣を判ずるを教と云うなり。天台大師は五時八教（ごじ　はっきょう）を以て一代の浅深を判じ、以て法華最第一を顕わせり。蓮祖（れんそ）聖人は三重の秘伝を以て文底秘沈（ひちん）の大法を顕わしたまえり」（日寛上人御書文段　四六三頁） と示されています。 　すなわち、日蓮大聖人は「五重相対」の中の最も大切な権実相対・本迹相対・種脱相対という「三重の秘伝」によって、文底下種の仏法を選び出されました。そしてこの文底下種の大法である南無妙法蓮華経の仏法こそが、一切の宗教の中で最も勝れた教えであり、末法の衆生が成仏するための唯（ただ）一つの教えであることを明らかにされたのです。 　すなわち末法今日において、これを弁えることが「教を知る」ことになるのです。